星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利(lì)子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体(tǐ)内的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态)云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态出家(jiā)的(de)弟子两千余人(rén)，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得(dé)一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gè真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态ng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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