盛(shèng)唐时期贵族以肥(féi)为(wèi)美(měi)，中(zhōng)国四(sì)大美(měi)人(rén)之一(yī)的(de)杨玉环便是丰(fēng)腴(yú)美(měi)人。

但随(suí)着时代(dài)变(biàn)迁，人(rén)们的(de)审美也因(yīn)为(wèi)各国(guó)来(lái)往交(jiāo)流发生变化。

现(xiàn)在越来(lái)越多的(de)年轻(qīng)人喜欢(huān)异域风情(qíng)的长相，因(yīn)为(wèi)这(zhè)和国内(nèi)普遍长(zhǎng)相有着(zhe)明显(xiǎn)区(qū)分，在人群(qún)中更(gèng)容易留下印象。

但是(shì)异域风情不仅仅局限(xiàn)于海(hǎi)外，在(zài)我国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电视上经常(cháng)看到(dào)的女(nǚ)星，大多(duō)数来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁到内(nèi)陆生(shēng)活，这其中有(yǒu)什么(me)不可(kě)言说的隐(yǐn)情(qíng)吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风(fēng)土人情和内(nèi)陆有很大差异，因为(wèi)这里(lǐ)是(shì)个多民族聚集的(de)地区，不同(tóng)的民(mín)族有着各(gè)自的宗教信(xìn)仰(yǎng)和(hé)习俗，他们说着民族的语言(yán)，饮食习(xí)区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点惯也和内陆有所(suǒ)不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长的环境和接受(shòu)的文化教育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都(dōu)是(shì)无神论者、不(bù)信奉神佛(fú)，或者说是唯(wéi)物主义(yì区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点)者，一些宗教(jiào)文化(huà)方面的(de)规定和(hé)习俗会让这些男性无法适(shì)应，也不是(shì)所(suǒ)有(yǒu)人都能接受，自然而然地(dì)，他们也不会与(yǔ)意见(jiàn)不合(hé)的人组合家庭。

再(zài)来说说(shuō)饮食(shí)方(fāng)面，除了(le)素食(shí)主义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以(yǐ)配(pèi)菜的形(xíng)式出(chū)现在饭(fàn)桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小麦(mài)作为主(zhǔ)食，肉类被新疆人摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食(shí)习惯无法达到统(tǒng)一的人即(jí)使结(jié)了婚，也难免会(huì)因为一日(rì)三餐(cān)意见不合(hé)，久(jiǔ)而久之分歧变(biàn)大，也不利(lì)于家(jiā)庭和(hé)睦。

影(yǐng)响新疆人和(hé)内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国家之间有文化冲(chōng)突(tū)，地区(qū)与(yǔ)地区(qū)之间也存在同样的问题。

试想一下，两个(gè)在文(wén)化(huà)差异(yì)巨(jù)大的(de)环境中成长的人，若(ruò)其中一方要为了另一方改掉养成了二(èr)十多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他(tā)们的习俗文(wén)化，是一件多(duō)不容(róng)易(区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点yì)的事情(qíng)？短时间(jiān)内也难以(yǐ)完(wán)成。

更何况大多数父母也(yě)不希望自己看着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见也(yě)摸不着，内陆男性哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也(yě)难过女(nǚ)方父(fù)母那(nà)一关。

虽说恋(liàn)爱是两(liǎng)个人(rén)的事(shì)，但从恋爱走向(xiàng)婚(hūn)姻总(zǒng)要(yào)牵扯到两方的家(jiā)庭，要做到两碗水(shuǐ)端(duān)平，确(què)实(shí)不是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字(zì)实在是(shì)太美了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕呢？

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