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这是牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖(mài)会(huì)上被人以37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍得，这(zhè)份手(shǒu)稿总共(gòng)有(yǒu)三张纸和(hé)六面的内容(róng)，而(ér)且呢手稿(gǎo)的每条边(biān)都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时(shí)牛顿养了一条狗叫做钻石，杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译狗狗不小心撞倒(dào)了放在桌上(shàng)的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份手稿(gǎo)上(shàng)面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通(tōng)过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的研究过程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科(kē)学家，提出了万有引(yǐn)力牛顿(dùn)三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学(xué)家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉(jué)得很(hěn)奇怪为什(shén)么如(rú)此伟大的科学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻(zuān)研一些与科学对立的玄(xuán)学东西(xī)呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他写了(le)许多的书，这些书(shū)中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所(suǒ)以牛(niú)顿是(shì)一个完完全(quán)全有神(shén)论者，他做的一系列的科学研究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存在，所以他从一开(kāi)始就在(zài)研究(jiū)神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知(zhī)道这(zhè)不(bù)是自然形(xíng)成的，而是出于智慧的设(shè)计和创造，更(gèng)何况这个规律(lǜ)有序的宇(yǔ)宙万物，万物非常精(jīng)妙的规则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯恩斯就(jiù)曾经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不(bù)是理性时代的第一(yī)人，他是(shì)最(zuì)后一位(wèi)魔(mó)法师，所(suǒ)以我们(men)可以知道物理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研究的(de)领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿(gǎo)里面，牛顿(dùn)到底(dǐ)在研究什么(me)呢？他其实是(shì)想要了解古埃及(jí)人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位(wèi)实际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原(yuán)因(yīn)是(shì)想用来在天文的尺(chǐ)度上(shàng)面验证自(zì)己提出的万有引力的定(dìng)律，为了做(zuò)到(dào)这点他(tā)就(jiù)必(bì)须知道地球的周长是多(duō)少，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有多长，早在(zài)公(gōng)元前200年(nián)左右就有(yǒu)古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛(niú)顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西(xī)曼(màn)德(dé)所提出的数据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上第一位绘(huì)制出(chū)世界(jiè)地(dì)图(tú)的人，牛顿就觉得他的数据会(huì)比(bǐ)较准确。但(dàn)是这(zhè)里(lǐ)出现了(le)一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的(de)数据(jù)长度单(dān)位(wèi)跟牛顿所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位完全不同，古希腊(là)人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位很可(kě)能源自于埃及人所使用的单位(wèi)。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在当时研究古希腊金字(zì)塔的(de)第(dì)一人(rén)约(yuē)翰格(gé)利弗的(de)著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单(dān)位到底有(yǒu)多长，所以(yǐ)只要了解金字塔所使(shǐ)用的(de)长度单位到底有多长(zhǎng)，他(tā)就(jiù)可以反推(tuī)出阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证他的万(wàn)有引力定(dìng)律。所以统一(yī)度量衡(héng)这个东西实在(zài)是太重要(yào)了(le)。

除此(cǐ)之(zhī)外，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及的长度单位(wèi)还有(yǒu)另(lìng)一个原(yuán)因，那(nà)就是他想要了解(jiě)旧(jiù)约圣(shèng)经(jīng)上所描述的末世论的奥(ào)秘(mì)。在圣经中(zhōng)就描述了以西结在异象中(zhōng)看到了一座(zuò)宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末世论这(zhè)很有(yǒu)可能就是(shì)所谓的那第(dì)三圣殿。第一圣(shèng)殿(diàn)指的就(jiù)是所罗(luó)门王所(suǒ)建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年(nián)被巴比伦(lún)王尼布(bù)贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公元前516年重建，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二(èr)圣(shèng)殿在公元(yuán)70年的时(shí)候(hòu)又(yòu)被罗(luó)马帝国镇(zhèn)压犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之中(zhōng)，未来(lái)将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在(zài)圣殿山上建立(lì)起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将会(huì)进入到一个幸(xìng)福的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹太教(jiào)所谓的末世(shì)论其实指(zhǐ)的就是(shì)一个(gè)悲惨(cǎn)时代的结束，然后(hòu)进入到(dào)一个幸(xìng)福的新(xīn)时代(dài)。

在圣(shèng)经里就有(yǒu)很多(duō)完整的(de)对于第三圣殿外观的描(miáo)述。记(jì)载了(le)它(tā)有多宽、多高(gāo)、多(duō)长以及有(yǒu)哪(nǎ)些出(chū)入口，有什么(me)殿、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿认(rèn)为圣(shèng)经(jīng)里所有的内容(róng)都有他的奥秘在(zài)里面(miàn)，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之所(suǒ)以写得这么详细一定有他的原(yuán)因(yīn)。所(suǒ)以只要了解了这个(gè)第三圣(shèng)殿(diàn)的实际(jì)尺度就可以(yǐ)知道末(mò)世论什么时(shí)候会发生，弥(mí)赛(sài)亚什(shén)么时候(hòu)会降临，这就是(shì)他为什么(me)研究(jiū)金字塔的(de)原因(yīn)。

有趣的是(shì)，目前已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都在现实(shí)考古中被一(yī)一发(fā)现，所(suǒ)以(yǐ)这也让很多(duō)人相信(xìn)圣经里面(miàn)的(de)内容现实存(cún)在的(de)可信度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一(yī)些(xiē)圣经(jīng)密码(mǎ)，解(jiě)读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个(gè)有机会再(zài)详(xiáng)细讲解，当然(rán)这里不是(shì)为了宣扬一些宗(zōng)教信(xìn)仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到(dào)底做了什(shén)么，包括他为什么(me)转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受到(dào)牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦(fán)的研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花(huā)费这么多(duō)精(jīng)力去研究，这也是他站在科(kē)学(xué)角度上(shàng)对待科学(xué)的严(yán)谨(jǐn)和尊(zūn)重(zhòng)。

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