盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中(zhōng)国四大美人之一的杨玉环(huán)便(biàn)是丰腴(yú)美(měi)人。

但(dàn)随着时代变(biàn)迁(qiān)，人们的审美也因为各国来(lái)往交流发生变化(huà)。<关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗/p>

现在越关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗来越多的(de)年轻人喜欢异域风情的长相，因为(wèi)这和国(guó)内普遍长(zhǎng)相有(yǒu)着(zhe)明(míng)显区分，在人群(qún)中更容易留(liú)下印象(xiàng)。

但是(shì)异域(yù)风情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国新(xīn)疆这(zhè)个地(dì)方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电视上经常看到的女星(xīng)，大多数来自新疆(jiāng)。但有一个(gè)奇怪的现象，那(nà)就是很(hěn)少有新疆(jiāng)女孩子(zi)会嫁(jià)到内(nèi)陆生活，这其中(zhōng)有什么不可(kě)言说的隐情(qíng)吗(ma)？

那么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异(yì关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗)，因为这里是个多民(mín)族聚集的地区，不同的民(mín)族(zú)有着各自的宗教信仰和习俗，他们说着民(mín)族的语(yǔ)言(yán)，饮食习惯也和内(nèi)陆(lù)有所不同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因从(cóng)小(xiǎo)生长的环境和接受的(de)文化教育，不同程度上都(dōu)有(yǒu)自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都是无神论者、不信奉神佛，或(huò)者说(shuō)是唯(wéi)物主义者，一些宗教文(wén)化(huà)方面的规定(dìng)和习(xí)俗(sú)会让这(zhè)些男性(xìng)无法适应(yīng)，也不是(shì)所有人都能接(jiē)受(shòu)，自(zì)然而然(rán)地，他们(men)也(yě)不会与(yǔ)意(yì)见不合的人组合家庭。

再(zài)来说说(shuō)饮食(shí)方面，除了(le)素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺(quē)的食物，它(tā)们通常以(yǐ)配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较(jiào)于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食，肉类(lèi)被新疆人摆(bǎi)在(zài)了主位。

饮食(shí)习惯无法(fǎ)达到(dào)统一的(de)人即使结了婚，也难免会因为一日(rì)三餐(cān)意见(jiàn)不合，久而久(jiǔ)之分歧变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新(xīn)疆人和内陆人结婚的最大因素(sù)还是文(wén)化差异。

国家(jiā)与国家之间有文化冲突，地区与地区之(zhī)间也存在同样的问题(tí)。

试想一(yī)下，两个(gè)在文(wén)化(huà)差异(yì)巨大的环(huán)境(jìng)中成(chéng)长的人，若其(qí)中一方要为了另(lìng)一方改掉(diào)养成了二(èr)十多年的生(shēng)活习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们的习(xí)俗文(wén)化，是一件多不(bù)容易的事情(qíng)？短(duǎn)时间内也难以(yǐ)完成。

更何况大多(duō)数(shù)父(fù)母也不希(xī)望(wàng)自(zì)己看着长大(dà)的女儿(ér)嫁(jià)到遥远的内陆，每(měi)天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超(chāo)强的(de)适应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从恋爱(ài)走(zǒu)向婚姻总(zǒng)要牵扯到(dào)两方的家庭，要做到两(liǎng)碗(wǎn)水端平，确实(shí)不是(shì)易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如是(shì)、仓央嘉措、高渐离。。。古人(rén)的名字实在(zài)是(shì)太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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