起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时容易保持和维护(hù)，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总是在(zài外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红)事情快(kuài)要成功的(de)时候失败了。

　外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初(chū)始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个(gè)人(rén)应发挥(huī)智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的(de)自然状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要像(xiàng)开始的(de)时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就(jiù)不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道(dào)德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对(duì)立(lì)与统一(yī)是万物的本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道(dào)主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平(píng)共(gòng)处(chù)，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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