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輮使之然也的(de)然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是(shì)意(yì)脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人(rén)们(men)了解的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说(shuō)得粗(cū)浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的起点(diǎn)，他在(zài)作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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