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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意(yì)思是仓(cāng)颉造字后,上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子布满(mǎn)大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原(yuán)文(节(jié)选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗(yǒu)容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立而(ér)道(dào)行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的,不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用(yòng)来(lái)陶冶情(qíng)性的,不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的;

  服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以讲求道(dào)义为根本(běn)。

  根本确立了,而(ér)大道(dào)就可以(yǐ)行得通,根本(běn)破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤(xián)传说,并力图从(cóng)这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争(zhēng)光(guāng),天下(xià)弗(fú)能遏夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本(běn)经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌,这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式出(chū)现(xiàn)。

  但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

  凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

  深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月出(chū)

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