致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意思,致知在格物格物的意思是“致知在格(gé)物(wù),物格(gé)而(ér)后知(zhī)至(zhì)”翻译:认识(shí)最世界上性功能最强的国家是哪个国家真(zhēn)的本心的(de)。
关于致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思,致知在格物格(gé)物的意思以(yǐ)及致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么意(yì)思,致知在格物,物格而后知至(zhì),知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng),致知在(zài)格(gé)物格(gé)物的意思,致知在(zài)格物(wù)的翻译,致知(zhī)在格(gé)物下一句等问(wèn)题,小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí):
致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思,致知在(zài)格(gé)物格物(wù)的(de)意思
“致知在格物,物格而(ér)后知至”翻译:认(rèn)识最真的本心。
通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。
原句出自于《大学》。
原文:古之欲明明德于天下者,先治其(qí)国;
欲治其(qí)国者,先齐(qí)其家;
欲齐其家(jiā)者,先修其身;
欲修其(qí)身者,先正(zhèng)其心;
欲正其(qí)心者,先诚(chéng)其意;
欲(yù)诚其意者,先(xiān)致其知,致知在格物(wù)。
物格而后知至,知至而后意诚(chéng),意诚(chéng)而后心正(zhèng),心正而后身(shēn)修,身修而后家(jiā)齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
白话译文:古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德(dé)的人(rén),先要治理好自(zì)己的国家;
要想治(zhì)理好自(zì)己的国家,先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú);
要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú),先要(yào)修养自身(shēn)的品性。
要(yào)想修养自身的品性,先要端正自己(jǐ)的思想;
要端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想,先要使自己的意念真诚(chéng);
要想使自己的意念(niàn)真诚,先要使自己获(huò)得知(zhī)识,获得知识(shí)的途径(jìng)在于认(rèn)知研(yán)究(jiū)万事(shì)万物。
通过对万事(shì)万物的认识研究,才(cái)能获(huò)得知识(shí)。
获得知识(shí)后(hòu),意(yì)念才能真诚;
意念真诚后,心思才(cái)能端正;
心思(sī)端正后(hòu),才能修养品性;
品性修养后,才能管理好家庭家族;
家(jiā)庭家族(zú)管理(lǐ)好了,才能治理好国(guó)家;
治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平(píng)。
《大学》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来的(de)遗(yí)书,是儒学的入门读(dú)物。
所以,朱熹把它列(liè)为“四(sì)书(shū)”之首。世界上性功能最强的国家是哪个国家
经朱熹(xī)重新编排后,分为“经”和(hé)“传”两个部分。
其(qí)中“经(jīng)”一章,是孔(kǒng)子(zi)的原话,由孔子(zi)的(de)学生曾(céng)子记录;
“传”十章,是曾子对“经”的(de)理解和阐述,由曾(céng)子的学生记录。
文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示(shì)的,是儒学三纲八目(mù)的追求。
它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫(fū),也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。
纵览四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。
所以,抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥匙。
循着这进(jìn)修阶(jiē)梯一(yī)步(bù)一个(gè)脚印,你就(jiù)会登(dēng)堂入室,领略儒学经典的奥义。
致知(zhī)在格物(wù),物格而后(hòu)知至,是什么意思
认识最真的(de)本心。
通过伏灭(miè)革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。
出自:《大(dà)学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕
原(yuán)文:
古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者,先治其国;欲治(zhì)其国者,先(xiān)齐其家(jiā); 欲齐其家者,先修其身;欲辩明修其身者,先正其(qí)心;欲正其心者(zhě),先诚(chéng)其(qí)意;欲指敬诚其意(yì)者,先致其知;致知在格(gé)物。
物格(gé)而后知至;知至而后意诚(chéng);意诚而后心正;心正而后身修;身修而(ér)后家齐(qí);家齐而后国(guó)治(zhì);国治(zhì)而后天下平。
翻译:古代那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人,先要治理好自己的国(guó)家;要想治理好自己的(de)国家,先(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族;要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú),先要修养自身的品性;要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性,先要端正自己(jǐ)的心思;要想端正自(zì)己的(de)心思,先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意(yì)念(niàn世界上性功能最强的国家是哪个国家)真诚;要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要(yào)使自己革除不好的思想;认识最(zuì)真的本心。
通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲,而彰显明德,认(rèn)识本心,表里如一。
意念(niàn)才能真诚;意(yì)念真诚后(hòu)心思才能端正;心思端正后才(cái)能(néng)修(xiū)养(yǎng)品性;品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好国家;治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。
扩展资(zī)料
《大学(xué)》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来的遗书,是儒学的(de)入门读物。
所以(yǐ),朱熹(xī)把它列为 “四(sì)书”之首。
经朱熹重新编排(pái)后,分为“经”和“传”两个(gè)部分。
其中(zhōng)“经”一章(zhāng),是孔(kǒng)子的(de)原(yuán)话,由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录;“传”十章,是曾子对 “经”的理解和(hé)阐述,由曾子的学生记录。
文章所展示的,是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的(de)追求。
它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是(shì)儒学为我们所展示的人 生进(jìn)修(xiū)阶梯。
纵览(lǎn)四书五经(jīng),我(wǒ)们发现,儒家的全(quán)部学说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的(de)。
所以,抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。
循着这进修阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就会登(dēng)堂(táng)入室,领略儒学经典(diǎn)的奥义。
未经允许不得转载:太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 世界上性功能最强的国家是哪个国家
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了