春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以(yǐ)及春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶>

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi)；李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶>

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧也(yě)关系(xì)到(dào)一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈(hā)密。

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