有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的(de)哲学里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂(liè)德(dé)范畴的(de)发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息(xīn)，非人也;无(wú)是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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