十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(sh软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了í)，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒ软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了u)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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