提到湘西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家可能(néng)没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧还(hái)是(shì)小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一种巫文(wén)化。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人(rén)的尸(shī)体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他们落(luò)叶归(guī)根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的(de)整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一(yī)技术起(qǐ)源于(yú)清朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的(de)安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布。为(wèi)防止死者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入(rù)殓过程也必须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸(shī)人的说(shuō)法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何(hé)同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两(liǎng)名运(yùn)尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体(tǐ)的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使(shǐ)得前进时(shí)会(huì)上下晃动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都(dōu)是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能(néng)转化为(wèi)动能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡路(lù)只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药材带出(chū)大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都是(shì)见不得的(de)勾(gōu)当，总监和经理哪个大所以利(lì)用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

总监和经理哪个大
湘西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成(chéng)了一种文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前(qián)。当(dāng)神(shén)秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们(men)会(huì)发(fā)现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化(huà)环总监和经理哪个大(huán)境下楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结果。

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