四大哲学(xué)流派有哪些？是(shì)四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)的。关于四(sì)大(dà)哲学流派有哪些以及四(sì)大哲学流派有哪些人(rén)，四大哲学(xué)流派有哪(nǎ)些(xiē)特点，四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派包括哪些，六大哲学(xué)流派，哲(zhé)学的四(sì)大派(pài)别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大哲学流派是什么(me)意(yì)思

　　四大(dà)哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处(chù)是它(tā)的(de)辩证思维(wéi)方式和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可以避(bì)免片面和(hé)偏(piān)激。生活(huó)实践的(de)观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的(de)现实生活和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和一(yī)切(qiè)好的(de)文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人(rén)的权利。它反对束缚人的(de)文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主(zhǔ)义的(de)价值观(guān)非常重要。人本主义哲学对人(rén)的(de)非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化(huà)了对人(rén)性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和(hé)语言的研究上(shàng)，取(qǔ)得了重大成(chéng)果(guǒ)，开(kāi)辟了语(yǔ)言哲学的新领域。它(tā)要求哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要(yào)求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言(yán)分析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视(shì)实(shí)践，强调人(rén)应由观察者，变为参(cān)与者。它强(qiáng)调世(shì)界的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思(sī)想，容(róng)纳一切(qiè)方法，强调人们在认识世界时，要站在不(bù)同的视角、不(bù)同的(de)角(jiǎo)度去观察(chá)。

四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏格拉(lā)底(dǐ)的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异行为(wèi)而(ér)成为更有(yǒu)名的犬儒主义者。犬儒(rú)学(xué)派的主(zhǔ)要教条(tiáo)是，人要摆脱世(shì)俗的利益而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表人物是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世纪流行(xíng)于古罗(luó)马(mǎ)的唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多(duō)葛派认为世(shì)界理性决定事物的(de)发展变(biàn)化。所谓"世界(jiè)理性"，就是(shì)神性，它(tā)是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派认为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类思(sī)想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。但他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马克思(sī)主义哲学产生以后西方(fāng)流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西(xī)方流行的哲学流(liú)派虽形(xíng)形色(sè)色，但大致分(fēn)属科学主义（实证主义）与人本(běn)主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义(yì)哲学(xué)思潮渊源于(yú)近代英国的经验主义(yì)，强(qiáng)调归纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注(zhù)自然科学(xué)的(de)哲学问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮开始出现于十(shí)九世纪三十年(nián)代，第(dì)一代是孔德的(de)实证(zhèng)主义；流行于十九世纪(jì)下半(bàn)期和(hé)二十(shí)世纪初的马(mǎ)赫主义是(shì)孔德实(shí)证(zhèng)主义(yì)的后裔，是现代科(kē)学主义哲(zhé)学思潮的第二代；实(shí)用主(zhǔ)义(yì)与实证主义有理(lǐ)论联(lián)系，而(ér)逻辑实(shí)证主义(yì)则是(shì)马赫主义的直接后(hòu)裔，是实证(zhèng)主义的第三(sān)代；从二(èr)十世纪五十年代(dài)到六十年代，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二(èr)十(shí)世纪六(liù)十(shí)年代以后，波普尔的批(pī)判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本(běn)德等人的历(lì)史主义或科学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年(nián)），也是他首次提(tí)出(chū)的(de)。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自己的存(cún)在，而头脑之(zhī)外(wài)的任何东(dōng)西，都(d夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字ōu)不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主观(guān)现实，即使外部(bù)有东西，也无法知道，即使对它有所了(le)解(jiě)，关于它知识也(yě)无法与他人(rén)交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是真的，对(duì)另外一(yī)个人来说可能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常与虚无主义和(hé)唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人(rén)类(lèi)的认知和(hé)行为、决(jué)定和行动，都是(shì)由一系(xì)列不间断的先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式(shì)，例如神学决定论，基(jī)因(yīn)决定论，环境决定(dìng)论(lùn)，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认为一切都是由某种力量控制决定(dìng)的，人(rén)类没(méi)有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪满意好，夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功(gōng)利主义认为(wèi)一种(zhǒng)行为的道德价(jià)值取决于(yú)对整体的(de)贡献，即为(wèi)了大多数人的幸(xìng)福。

　　它(tā)强调结果，即意味着(zhe)某种行为的道德价(jià)值完(wán)全取(qǔ)决于这(zhè)种行为的结(jié)果。

　　也就是目(mù)的证明了(le)手段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代(dài)表人物边沁提出了善(shàn)的理论，他宣称(chēng)善(shàn)是给大多数人带来最大幸福的(de)东(dōng)西。

古希(xī)腊早期自然哲(zhé)学(xué)四(sì)大(dà)学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活对一个人身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否认任何(hé)事物有美(měi)与丑(chǒu)、正当与不(bù)正当(dāng)之分，否(fǒu)定(dìng)美的认识与艺术认识的任何客观性(xìng)。

　　认为(wèi)建(jiàn)立在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以来关于艺(yì)术具有教育(yù)作用、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只不过是神的整体(tǐ)中的(de)一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学派是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛派强调(diào)顺从天(tiān)命，要(yào)安于自己在社会中所处的地位，要(yào)恬(tián)淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界主义者(zhě)，打破了希腊人(rén)和野蛮(mán)人(rén)之间(jiān)的传统(tǒng)界(jiè)限，宣扬人类是一个(gè)整体，只应(yīng)有一个国家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国(guó)家也应由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬儒学派(pài)认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分(fēn)两(liǎng)种，一(yī)种源(yuán)自物质，另(lìng)外(wài)一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是(shì)真正的满(mǎn)足。

　　认为人类社(shè)会不公产生(shēng)的本(běn)身不是阶(jiē)级(jí)，而是(shì)家庭。

　　即子女与(yǔ)父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的(de)相对(duì)性是一切贪婪(lán)的根源(yuán)，导致了(le)社(shè)会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道德(dé)的思(sī)考始于公(gōng)元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想家，终(zhōng)于一(yī)千(qiān)年之后的基(jī)督教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特和智(zhì)者学派(pài)的思想，提出自然(rán)与法律(lǜ)的对立。

　　这一时(shí)期有(yǒu)关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些(xiē)作者们是与苏格(gé)拉底同(tóng)时代(dài)的人，却很不恰当(dāng)地(dì)被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里士(shì)多德(dé)。

　　事实上，这(zhè)三(sān)位哲学家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉(lā)图是(shì)苏格拉底的朋友和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏(bǎi)夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊(là)化哲学，其中包(bāo)括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以(yǐ)留存久远，与后(hòu)人的致(zhì)力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派(pài)的主要著作就是(shì)由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝(zhī)诺创立该学派的(de)六(liù)个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科(kē)-伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古希腊(là)人如何回答(dá)我们的道(dào)德困(kùn)境

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