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　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前(qián)面的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相当年非典为什么神秘结束了连，可(kě)是意(yì)脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以示慎重。

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