日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

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新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过(guò)去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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