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东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)是“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心的。

　　关于(yú)致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的(de)意(yì)思以(yǐ)及致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后知至(zhì),知至而(ér)后意诚，致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)格物的意思，致知在格(gé)物的(de)翻译，致知在格物下一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

致知在格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿yù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研(yán)究，才(cái)能获得知识。

　　获得(dé东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿)知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书(shū)，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是(shì)儒学(xué)为我们所展示的(de)人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等(děng)于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正其(qí)心；欲正其(qí)心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能(néng)端正；心思端(duān)正后(hòu)才(cái)能修养品性；品性修养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú)；管理好(hǎo)家庭和家族后才能(néng)治理(lǐ)好国家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。