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孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致(zhì)指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣使之然(rán)也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学(xué)习是不(bù)可以停(tíng)止的。

　　靛青是(shì什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型)从蓝草(cǎo)里提取的，可是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木材(cái)直(zhí)得(dé)合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺直(zhí)，是(shì)因为经过(guò)加工使它(tā)成为(wèi)这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再经(jīng)辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能(néng)变得锋利(lì)，君子广(guǎng)博地学习(xí)并且每天检验反(fǎn)省(shěng)自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀(xún)子(zi)认(rèn)为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社(shè)会政治思想的出发(fā)点，他在(zài)著作中首先(xiān)提出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出(chū)了(le)中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因(yīn)而很(hěn)自然地引出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通过发愤学习，都能进步，今日(rì)之我可以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到很大的启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地(dì)说(shuō)明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一(yī)个具体问题，而且总在(zài)文(wén)草的开头、结(jié)尾部分作出明确的(de)交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例(lì)如(rú)，在强(qiáng)调学习必须(xū)持之(zhī)以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时(shí)，他不但用了一些(xiē)并列的(de)比喻，也用了好些(xiē)相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十步(bù)”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自(zì)如，而“六(liù)跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连(lián)一个容(róng)身的小(xiǎo)洞也掘不(bù)好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产生的效(xiào)果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度(dù)逐步形成，历史经(jīng)历着划时(shí)代的变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立场(chǎng)和角度(dù)出发，对当(dāng)时(shí)的(de)社(shè)会变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨(mò)家(jiā)、儒家(jiā)、道家(什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型jiā)和法家等(děng)不同的派别(bié)，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千(qiān)是(shì)战(zhàn)国后(hòu)期懦家的代表人物。

　　他认为自(zì)然(rán)界的存(cún)在不以人(rén)的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观努力去(qù)认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的(de)重(zhòng)要意义(yì)，他创作(zuò)了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公(gōng)元前(qián)238年），名(míng)况，字卿，华夏(xià)族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学(xué)宫的(de)祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对(duì)重新(xīn)整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的(de)词语。

　　治

　　古义(yì)：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为(wèi)博(bó)士邪(xié)：通耶，表反(fǎn)问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂(tú)，通途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一词多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见<什么是狗啃式刘海，什么是狗啃式刘海发型/p>

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见(jiàn)事之晚(wǎn)乎手毕祥(xiáng)（认清）

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