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将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么是练(liàn)实是竹子开花后结的果(guǒ)实的(de)。

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非练(liàn)实(shí)不食(shí)的练实是什么意思，练实指的是什么(me)

　　练(liàn)实是竹子开(kāi)花(huā)后结(jié)的(de)果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北(běi)海，非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多(duō)次操作：练习、练笔、练操、训(xùn)练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经验(yàn)多，精(jīng)熟(shú)：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实心、充实(shí)、虚将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实(shí)惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的(de)又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中心是讨论人(rén)应怎样去认(rèn)识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成(chéng)。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神(shén)的(de)谈话，一(yī)问一答一气呵成，构成本篇的(de)主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的(de)思想家(jiā)、哲学家(jiā)和文学家(jiā)。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学学(xué)派庄(zhuāng)学，是继(jì)老(lǎo)子之后，战国时期(qī)道家学派的代表人物，是道(dào)家(jiā)学派的主要代表(biǎo)人物之一。

非练实(shí)不食《庄子(zi)秋(qiū)水》中(zhōng)的练实是通假字吗

　　不(bù)是(shì)通假字(zì)，练实(shí)是指竹子开花后结(jié)的(de)果实(shí)。

　　出自(zì)战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子(zi)往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日(rì)三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于(yú)南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在(zài)梁国做宰相，庄(zhuāng)子前(qián)往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子(zi)说：“庄子来梁国(guó)，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻(xún)庄(zhuāng)子，整(zhěng)整三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方(fāng)有一(yī)种(zhǒng)鸟，它的顷此名(míng)字(zì)叫(jiào)鹓鶵(chú)，你知道(dào)它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海去，不(bù)是梧桐树(shù)不栖息，不(bù)是(shì)竹子(zi)的果实不吃，不是甜美的(de)泉(quán)水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只腐(fǔ)臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发(fā)出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在(zài)你也想用(yòng)你的梁(liáng)国相位来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇(piān)，用篇首的两个字(zì)作(zuò)为篇名，中心是讨论人(rén)应(yīng)怎样去认识外物。

　　篇之强调了(le)认识事(shì)物(wù)的复杂性，即(jí)事物本身的相(xiāng)对(duì)性和认知过程的变(biàn)异性，指出了认知之不易(yì)和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了(le)事物变化(huà)的不(bù)定因素，因(yīn)而最终仍只能(néng)将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物顺物(wù)自化，返归无(wú)为，这便(biàn)是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛(xīn)辣地(dì)讥讽了醉(zuì)心于功名富贵者的(de)嘴脸(liǎn)，表现了庄子对功名利禄的(de)态度(dù)。

　　文(wén)章(zhāng)善于运用比喻，庄子将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺(cì)了惠子醉心于(yú)功名利禄且无(wú)端猜(cāi)忌别(bié)人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战(zhàn)国中期思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。