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徙(xǐ)木(mù)立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给告知(zhī)了(le)咱们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝(xiào)公现(xiàn)已录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法(fǎ)图强方针(zhēn)，唯恐全国人对(duì)自己发生(shēng)非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出有发(fā)布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众不信(xìn)赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场南门立下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众(zhòng)有可(kě)以搬到北门的(de)就赏给(gěi)十(shí)镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没(méi)有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬(bān)曩昔(xī作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门，当即(jí)赏给他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木(mù)立信(xìn)一事，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民(mín)智(zhì)之(zhī)不(bù)开、国(guó)几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之(zhī)具也。

　　法则而善(shàn)，其(qí)美好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾民方(fāng)恐其不布(bù)此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使(shǐ)到达完善之意图(tú)而止。

　　政府(fǔ)国民(mín)相互(hù)倚系，安(ān)有不(bù)信之理？法(fǎ)则而不善，则(zé)不唯(wéi)无美好之可言，且有损害之(zhī)足(zú)惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与秦(qín)民(mín)适成此份(fèn)额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试一(yī)披(pī)吾(wú)国四千余(yú)年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出(chū)，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军(jūn)功(gōng)以树(shù)国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木(mù)以立信者(zhě)，吾(wú)所以(yǐ)知政者(zhě)之(zhī)具费苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出(suǒ)以(yǐ)知数(shù)千年来民智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立信(xìn)一(yī)事，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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