日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

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盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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