成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)：必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大(dà)任于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容)声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话(huà)强调了(le)成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人(rén)们只有经(jīng)三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的人(rén)的事(shì)例，证(zhèng)明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被(bèi)起用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回(huí)来(lái)并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国和(hé)来自外国(guó)的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付(fù)出极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话强调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的(de)训练(liàn)和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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