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吉首市是地级市还是县级市呢吉首市是几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物(wù)格(gé)物而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格物格物(wù)的(de)意思是“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐(qí)而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人(rén)，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的(de)意(yì)念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物的认识(shí)研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求(qiú)。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

吉首市是地级市还是县级市呢吉首市是几线城市　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就等于(yú)抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什(shén)么(me)意(yì)思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；要想治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的(de)心思；要想端正自己的(de)心(xīn)思(sī)，先要(yào)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真(zhēn)诚；意(yì)念真诚后心思(sī)才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性；品性(xìng)修(xiū)养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和(hé)家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太(tài)平。