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起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未(wèi)有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它(tā)尚未发(fā)生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的(de)体验和对(duì)万物(wù)的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在心(xīn)理平静的(de)自(zì)然状态(tài)下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第(dì)六(liù)十康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付(fù)出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西(xī)方(fāng)自(zì)然法。