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　　出自《列(liè)子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山。

　　《列子(zi)·汤(tāng)问(wèn)》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴(qín)时(shí)，琴声时(shí)若高山，时若(ruò)流水，只有(yǒu)钟子期能领会其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后来就用“高(gāo)山流水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知己。

　　也用(yòng)以比(bǐ)喻乐曲的(de)高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ)材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯(bó)牙鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意(司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文yì)。

　　有次，伯牙来到泰(tài)山(shān)（今武(wǔ)汉(hàn)市汉(hàn)阳龟山）北(běi)面(miàn)游览时，突然(rán)遇到(dào)了(le)暴雨(yǔ)，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出随(suí)身(shēn)带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏了(le)山崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不住在临近的一(yī)丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是(shì)好曲！”原(yuán)来，在(zài)山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲(duǒ)雨，听到(dào)伯(bó)牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听(tīng)到高(gāo)潮时便情不自(zì)禁地发出(chū)了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过(guò)招(zhāo)呼，便又(yòu)继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟(zhōng)子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是(shì)一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就能完全司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息(xī)着说(shuō)：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实(shí)在(zài)是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全(quán)一样，我(wǒ)的(de)琴声怎能逃过您(nín)的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结为(wèi)知音，并约好(hǎo)第二年再(zài)相会(huì)论琴。

　　可(kě)是(shì)第二年伯(bó)牙(yá)来(lái)会钟子期时，得知钟(zhōng)子期不久前已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破了自己从(cóng)不(bù)离身的古(gǔ)琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可惜高山流水，知(zhī)音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴(qín)高山流水余音(yīn)司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文绕梁，三(sān)月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水(shuǐ)之乐，真是(shì)人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高(gāo)山流水，难(nán)有人欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧(ba)的(de)特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上(shàng)面一个(gè)杯子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子从(cóng)上面到酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店(diàn)里的特(tè)色然(rán)后给这个特色其一个优(yōu)雅的名字，来(lái)吸引更多的顾客到自(zì)己的店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意思(sī)是(shì)采耳，采耳是一个(gè)专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于(yú)民(mín)间，民(mín)间的掏耳朵(duǒ)，工具比较(jiào)简陋，一般都是就地(dì)取(qǔ)材，一支竹签，一(yī)根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发达的地区，越是有社会地(dì)位(wèi)的群体(tǐ)，在巨大的(de)工(gōng)作压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着社会的不断发(fā)展，采耳(ěr)无论在技告哪术(shù)延(yán)深方面(miàn)，还是在(zài)兴起李和(hé)领(lǐng)域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始流入民间，并融入到了传(chuán)统理发行(xíng)业，在战火(huǒ)纷飞的年(nián)代里亦不被湮没(méi)，得(dé)到了保存与发(fā)展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的(de)必备项目，由(yóu)技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年(nián)服侍那些(xiē)王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆成(chéng)都更(gèng)是(shì)大(dà)街小巷(xiàng)比比皆(jiē)是。

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