不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了(le)，不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是(shì)被动句。

　数学集合符号大全图解，数学集合符号大全及意义　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾(wú)后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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