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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就(jiù)是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼看起来(lái)是(shì)千(qiān)差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看(kàn)起来也(yě)是千差万别(bié)的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是(shì)可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态。

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