独(dú)肖有(yǒu)鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊的。关于独(dú)肖有哪几个以及独肖有哪几个肖，独肖(xiào)有哪几个生肖，什(shén)么叫独肖(xiào)，独肖是哪六个生肖，哪几个(gè)生肖(xiào)是独肖(xiào)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的知识答案(àn)：

独(dú)肖(xiào)有哪几(jǐ)个(gè)

　　是鼠、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊(yáng)的(de)。

　　十(shí)二生肖的起源(yuán)与动物崇(chóng)拜有(yǒu)关。

　　每一种(zhǒng)生肖都有(yǒu)丰富(fù)的传说，并以(yǐ)此(cǐ)形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲(zhé)学，如婚(hūn)配上的属(shǔ)相、本命年等。

　　现代，更多人(rén千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗)把生肖作为春节的(de)吉(jí)祥物，成为娱乐文(wén)化活动的象征(zhēng)。

　　十二生肖(xiào)是由十(shí)一种来自(zì)大(dà)自(zì)然界的动物：鼠、牛、虎(hǔ)、兔、蛇(shé)、马、羊、猴、鸡、狗和猪，还有传说中(zhōng)的龙所组成的。

　　古人(rén)以这十二种(zhǒng)动物的习性来(lái)分配各个地支(zhī)，例如(rú)：老鼠是夜间活动的动物，因此(cǐ)以(yǐ)子(zi)时(午夜11时至1时)配合鼠、兔在日出之时(shí)出来觅(mì)食，因(yīn)此以卯(5时至7时)配兔，和当时(shí)农业社会(huì)的(de)生活(huó)起居作息系(xì)系(xì)相关。

起源

　　古(gǔ)文献(xiàn)记载未解决十二生肖的文化(huà)源头(tóu)，古(gǔ)今学(xué)者(zhě)对此众说纷纭。

星宿说

　　古(gǔ)人(rén)将黄道(dào)与赤(chì)道附近的恒星分为(wèi)二十八星宿(sù)。

　　二十八宿分(fēn)别代表(biǎo)一(yī)种(zhǒng)动物。

　　古代将(jiāng)周天等分十二分(fēn)，用十(shí)二支表(biǎo)示，而十二支配(pèi)属生肖(xiào)，生肖与二十八星宿存(cún)在对应关系。

　　明代大学士王鏊(ào)认为，二十八(bā)种动物配属二十八星宿，并以(yǐ)七曜统之(zhī)，成女(nǚ)土蝠，虚日鼠，危月燕，子也的格局。

　　清代李(lǐ)长卿在《松霞馆赘(zhuì)言(yán)》认为(wèi)，二(èr)十(shí)八宿配(pèi)动(dòng)物(wù)即前十二属加一倍者也，亢金龙，辰官(guān)也，角木蛟附焉。

　　蛟，龙(lóng)类也，体现(xiàn)十二生肖为基础凑齐二十八种(zhǒng)星宿动(dòng)物。

　　 但该说难免有附会(huì)，二八星宿配动物(wù)的记载要晚于十(shí)二生(shēng)肖。

岁(suì)星(xīng)说

　　木星十二(èr)年运行(xíng)一周天，从(cóng)木星位置可确定(dìng)年度支序。

　　《玉函山房(fáng)辑佚书》认为每十二年，三岁穰(ráng)，三岁毁，三岁康，三岁(suì)旱，另说(shuō)是(shì)天下(xià)六(liù)岁(suì)一穰，六岁一康，几十(shí)二岁(suì)一饥(jī)。

　　 植(zhí)物兴(xīng)衰和(hé)动物生活环境存(cún)在周(zhōu)期，食(shí)草动物（鼠、牛、马(mǎ)、羊）和肉食杂(zá)食动物(wù)在(zài)不(bù)同年份的生活(huó)条件大不相同，不(bù)同年份出生(shēng)的(de)人如能模仿(fǎng)当(dāng)年生长旺(wàng)盛(shèng)的(de)动物，从(cóng)而形成生肖动物，以此推定动物(wù)兴衰与木星年有关(guān)，十(shí)二(èr)生肖和十二辰相统一(yī)。

图腾说

　　原始社(shè)会(huì)的先民常用某种(zhǒng)动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。

　　《山海经》诸如人和(hé)野兽的混(hùn)合形象形(xíng)象就(jiù)是(shì)远古各地(dì)的图腾神。

　　 [7] 夏族的图腾(téng)是(shì)熊(xióng)或鱼，商族的图腾(téng)是玄鸟，周(zhōu)族的图腾则有龙(lóng)、鸟、龟、犬、虎(hǔ)诸说(shuō)。

　　 [8] 十二(èr)生肖除龙为虚(xū)幻之物，其余皆是(shì)日(rì)常(cháng)可见(jiàn)。

　　其中(zhōng)可分两类，即六畜（马(mǎ)牛羊(yáng)鸡狗猪）和六兽（鼠虎(hǔ)兔(tù)龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯(xùn)养，后者则一定(dìng)程度骚扰人类生(shēng)活，先民对其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这些动物(wù)被(bèi)作为本氏族(zú)的名号标记来崇拜(bài)。

　　民族学者(zhě)刘尧(yáo)汉从彝族的图腾遗(yí)迹，反推十(shí)二(èr)兽历的来(lái)源，桂西(xī)彝和毛道彝的十二兽历(lì)法将人与纪历十二兽同(tóng)列，是原始人人兽不分的(de)思想意识在现实(shí)的遗留。

　　彝族仍用十二兽历纪日并用于集市(shì)之名（如虎街、兔街）。

　　《史(shǐ)记·五帝本纪》记述黄帝教熊罴貔貅躯虎(hǔ)，以与炎帝战于阪泉之野，文(wén)中所言(yán)是各部(bù)落(luò)图腾，绝(jué)非真有降龙伏虎本(běn)领。

　　十二生(shēng)肖(xiào)来源于原始社会的图腾崇拜，成令(lìng)人信(xìn)服的学(xué)说(shuō)。

外来说(shuō)

　　清代赵翼在《陔余丛考》中，盖北俗初无(wú)所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎(hǔ)兔之类分纪岁(suì)时，浸寻流传于中国(guó)，遂相沿不废耳，认定生肖的外来(lái)性质。

　　郭(guō)沫若在《释(shì)干支》中，认为生肖源于巴比伦(lún)的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生(shēng)肖(xiào)。

　　古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动(dòng)物不同，由此生肖也许(xǔ)并非起源(yuán)于(yú)中国。

　　但(dàn)秦简的出(chū)土推翻此说，世界(jiè)各国都有类似的动(dòng)物崇(chóng)拜千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗，反加强(qiáng)图腾说的合理性(xìng)。

独(dú)肖是那几肖

　　独肖是指(zhǐ)十二生(shēng)肖(xiào)中(zhōng)的老鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊这七个生肖。

　　十二生肖(xiào)的起(qǐ)源与(yǔ)动物崇拜有关。

　　每一种生肖都有丰富的传说，并以此(cǐ)形成一种观(guān)念(niàn)阐释系统，成为民间文化中(zhōng)的形象(xiàng)哲学，如婚(hūn)配(pèi)上(shàng)的属相、本(běn)命年等。

　　现代，更多人把生肖作为(wèi)春节(jié)的(de)吉(jí)祥物，成为娱乐文化活动的(de)象(xiàng)征。

　　生肖鼠(shǔ)是北肖(xiào)之(zhī)一吗

　　是的。

　　北肖是(shì)指(zhǐ)生肖鼠、生肖(xiào)牛、 生肖(xiào)猪(zhū)。生肖是鼠的人很坦率，而且很诚实，可是其的(de)友(yǒu)好举动(dòng)往(wǎng)往(wǎng)使别人感到很拘(jū)谨，他(tā)们经常(cháng)患得患失，不过他们有(yǒu)很(hě千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗n)强(qiáng)的承(chéng)受能力(lì)。

　　生(shēng)肖牛做事谨慎小(xiǎo)心，脚踏实(shí)地行动(dòng)缓(huǎn)慢，有稳扎稳打的习性。不会轻易受他人或环境的影响，按照自已意念和(hé)能力做事。生肖猪性格沉稳，心地(dì)善良，善解人意。他们只注重眼前的事(shì)物，所以生肖(xiào)猪人特别容易(yì)从当下(xià)短暂的痛苦中解脱出来。

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