不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数无少，道之所存(cún)，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其(qí)句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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