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  致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思,致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格物(wù),物(wù)格而(ér)后知至”翻译:认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是(shì)什么意思,致知在格(gé)物格物的(de)意思

  “致知在格物,物格(gé)而后知至”翻译(yì):认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

  原句出自于《大学》。

  原文:古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于天下者,先治其国(guó);

  欲治其(qí)国者,先齐(qí)其家;

  欲齐(qí)其家(jiā)者,先修其身;

  欲修其(qí)身者,先正其(qí)塞尔维亚女人好追吗,塞尔维亚好找女朋友吗心;

  欲正其心(xīn)者,先诚其意;

  欲诚(chéng)其意(yì)者,先致其知,致知在格物。

  物格而后知至,知至(zhì)而后意诚(chéng),意诚而(ér)后(hòu)心(xīn)正,心正而后身(shēn)修,身修而(ér)后家齐(qí),家齐而后国治,国治(zhì)而后天下平。

  白(bái)话译文:古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人,先要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家;

  要想(xiǎng)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家,先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族;

  要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族,先要修(xiū)养自身的品性。

  要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性,先要端(duān)正自己(jǐ)的思想;

  要端(duān)正自己的思想,先要使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚;

  要想使自己的意念(niàn)真诚(chéng),先要(yào)使自(zì)己获(huò)得知识,获得知识(shí)的途径在于认知研(yán)究万(wàn)事(shì)万(wàn)物。

  通过对万(wàn)事万物的认识研究,才能获得知识。

  获得知识后(hòu),意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚;

  意念真诚后,心思(sī)才能端正;

  心思端(duān)正后(hòu),才能(néng)修养品性;

  品性修养后,才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族;

  家庭家族(zú)管理好了,才能治理好国家;

  治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太(tài)平。

  《大学》是(shì)孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书,是儒学(xué)的入门读物。

  所以(yǐ),朱熹把它(tā)列为(wèi)“四(sì)书”之首(shǒu)。

  经朱熹重新编(biān)排后,分为“经”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

  其(qí)中“经”一章,是孔子的原(yuán)话,由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录;

  “传”十(shí)章,是曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述,由曾子的学生(shēng)记录。

  文(wén)章所展示的,是儒学三纲八目的追求(qiú)。

  它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫(fū),也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

  纵览四(sì)书五经,我们发现,儒(rú)家的全部学(xué)说(shuō)实际(jì)上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目(mù)而(ér)展开的。

  所以,抓住这三纲八(bā)目(mù)你就等(děng)于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

  循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印(yìn),你就会登堂入(rù)室,领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物,物格而(ér)后(hòu)知至,是什么意思

  认识(shí)最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

  通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

  出自:《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

  原文:

  古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下者,先治其国;欲治(zhì)其国者,先齐其家(jiā); 欲齐(qí)其(qí)家者,先修其(qí)身(shēn);欲辩(biàn)明修(xiū塞尔维亚女人好追吗,塞尔维亚好找女朋友吗)其(qí)身者,先正其心;欲正(zhèng)其心者(zhě),先诚其意;欲指敬(jìng)诚其意者,先致其知;致知在格(gé)物。

  物格而后知至;知至而(ér)后意(yì)诚;意诚而后心正(zhèng);心正而后身修;身修(xiū)而后家齐(qí);家齐而(ér)后国(guó)治;国(guó)治而后(hòu)天下平。

  翻(fān)译:古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人,先要(yào)治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家;要想治理好自己的国家,先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族;要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族,先(xiān)要(yào)修养自身的品性;要想修养自身(shēn)的品性,先要端正自己的心(xīn)思;要想端正(zhèng)自己塞尔维亚女人好追吗,塞尔维亚好找女朋友吗(jǐ)的心(xīn)思,先要使(shǐ)自己的意念真诚;要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚,先要使(shǐ)自己革(gé)除不(bù)好的(de)思(sī)想;认(rèn)识最真的本(běn)心。

  通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲,而彰显明德(dé),认识本(běn)心(xīn),表里(lǐ)如一。

  意念才(cái)能真诚(chéng);意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端(duān)正(zhèng);心思端正后才能(néng)修养品性;品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族;管理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治(zhì)理好国家;治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

扩展资料

  《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来(lái)的遗(yí)书,是儒学的入(rù)门读(dú)物(wù)。

  所以(yǐ),朱熹把它(tā)列为 “四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

   经朱熹重新(xīn)编排后(hòu),分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

  其中“经(jīng)”一章(zhāng),是(shì)孔子的原(yuán)话,由孔子的学(xué)生曾子记录;“传”十章,是曾子对 “经”的理(lǐ)解和阐述(shù),由曾子的学生记录。

  文章所展示(shì)的,是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追(zhuī)求。

  它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条(tiáo)目工(gōng)夫,也是(shì)儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的人 生进修阶梯。

   

  纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

  所以,抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的(de)钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印,你就(jiù)会登堂入(rù)室,领略儒学经典的奥义。

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