不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚？爱其孝清子(zi)，择(zé)师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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