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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可方不可方可是(shì)什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方(fāng)生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思zhuāng)子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思没(méi)敏胡链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不同(tóng)的存(cún)在形(xíng)态。

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