不(bù)拘于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点>

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。<凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点/p>

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤！

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