在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很(hěn)多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什(shén)么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散(s热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭àn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解(jiě)热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭释(shì)去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生(shēng)的(de)是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也(yě)体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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