起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自(zì)《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容(róng)易保持(chí)和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象时(shí)容(róng)易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人(rén)生(shēng)的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔)种情(qíng)况的(de)原因是什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始(shǐ)时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一(yī)个人(rén)应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付出(chū)，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的(de)反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必(bì)反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对(duì)理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出(chū)通向理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正道。

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