日本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头(tóu)佛系心态是什么意思——陵墓文(wén)化也流行佛系心态是什么意思于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日(rì)本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一(yī)个年(nián)号(hào)。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意佛系心态是什么意思何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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