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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看(kàn)世间万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来(lái)就(jiù)没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他(tā)的(de)师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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