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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生(shēng)于什(shén)么时代

  礼崩乐坏(huài)是(shì)一个逐(zhú)渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期,此时的礼乐只是(shì)受到了局(jú)部(bù)的破坏,而到了春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn),特别是在战国(guó)后期,整(zhěng)个(gè)礼乐制度(dù)已被破坏(huài)得面目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在不(bù)断激化(huà),周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

  而面(miàn)对这种灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实行分封制,土地经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室(shì)实际控(kòng)制的土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标志,从前至高无上的(de)周(zhōu)王(wáng)室能(néng)和(hé)诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē),这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

  从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里(lǐ),周(zhōu)王室(shì)仅仅是一(yī)具空(kōng)壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了(le)西周王朝(cháo),为巩固其统(tǒng)治,在国都(dōu)附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸(zhū)侯国(guó)的建(jiàn)立成(chéng)为周王室御外的屏障,也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利(lì),但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王(wáng)权埋(mái)下了(le)隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十分发达,种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō),基本包括了(le)后世所有的(de)基(jī)本品(pǐn)种(zhǒng),而铸造(zào)、丝织(zhī)等其(qí)他方面也很发达。

  经济(jì)上发展,政治上稳(wěn)定(dìng),于是周王(wáng)朝建立(lì)了(le)一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰

  随(suí)着昭王即位(wèi)后就开始对外(wài)用兵,其(qí)子穆(mù)王除(chú)对外大规(guī)模用兵之(zhī)外(wài),还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制度(dù)经过(guò)了两次(cì)大的(de)摧残(cán)和动荡之(zhī)后(hòu),在战国时(shí)期,礼乐制(zhì)度遭到了极大(dà)的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮。

  在西(xī)周(zhōu)时期(qī)。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹(tàn)西周森严等(děng)级的分邦建国制度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合(hé)式,作宾(bīn)语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三(sān)年不(bù)为礼,礼(l肠粉用什么粉做最好,肠粉一般用什么粉做的ǐ)必坏;三(sān)年不(bù)为乐,乐(lè)必崩(bēng)。

  释义:指周代封建制度的规章制度遭到肠粉用什么粉做最好,肠粉一般用什么粉做的极大的破坏(huài),寓意社会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局,驱(qū)需(xū)内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依(yī)据就是苟子所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使人们(men)重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的(de)重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封(fēng)建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大(dà)动(dòng)乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时(shí)期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应(yīng)得到(dào)修正。

  4、它(tā)让我们(men)看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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