转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他(tā)地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶t="转世灵童有科(kē)学依据吗(ma) 这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推(tuī)举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开始有(yǒu)了(le)活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶之前的非掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科(kē)学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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