十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的(de)生活小(xiǎo)知识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通)妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

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