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徙(xǐ)木立信的(de)故事阐明晰什么(me)道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法(fǎ)树(shù)立典型，而使大众服(fú)气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募(mù)民(mín)有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人们的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发(fā)五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过(guò)某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷(juǎn)六十八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木(mù)于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录(lù)用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方(fāng)针，唯恐全国(guó)人对(duì)自(zì)己发(fā)生非手举(jǔ柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢00; line-height: 24px;'>柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢)辩议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门立下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招募大众有(yǒu)可(kě柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢)以搬到北门的(de)就赏给十镒(yì)黄金。

　　大(dà)众对(duì)此感到惊奇(qí)，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的(de)就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬(bān)木杆到北门(mén)，当即赏给他(tā)五(wǔ)十(shí)镒黄金，以标明没(méi)有(yǒu)诈骗。

　　总算(suàn)公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国国(guó)民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费(fèi)苦心也(yě)，而(ér)叹数千年来(lái)民(mín)智之(zhī)不(bù)开、国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾(wú)民方恐其(qí)不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使到达完善之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则(zé)不唯无美(měi)好(hǎo)之可言，且(qiě)有损害之(zhī)足(zú)惧，吾(wú)民(mín)又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之(zhī)之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立(lì)，抑(yì)又何哉？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披(pī)吾国(guó)四(sì)千余年之记载，而求其(qí)利国福民(mín)巨大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当(dāng)孝公(gōng)之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一致华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公民之权力，务耕(gēng)织以增进国(guó)民之富力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方(fāng)针(zhēn)，民(mín)何惮而(ér)不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所(suǒ)以知(zhī)政者之具费苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国国民之(zhī)愚(yú)也，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一事(shì)，若令(lìng)彼东西各答消文(wén)明国民闻之(zhī)，当必(bì)捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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