不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)

宝马和特斯拉哪个档次高　　被动句。

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，宝马和特斯拉哪个档次高小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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