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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多而(ér)掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说凝神静气的意思 凝神静气是成语吗的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出凝神静气的意思 凝神静气是成语吗自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而对事情(qíng)的(de)是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国(guó)无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是(shì)说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结(jié)果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的(de)奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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