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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来(lái)就是空(kōng)的，看两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入佛门(mén)修行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到了师父(fù)的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本无(wú)树

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