在关(guān)于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个(gè)什(shén)么(me)东西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学(xué)解释？随(suí)着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种人次是指什么，人次是单位吗虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实(shí)明眼人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，人次是指什么，人次是单位吗究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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