转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词语(yǔ)不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有听说过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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