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念天地之悠悠的(de)下一句是什(shén)么，念天地之悠悠的(de)下(xià)一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为(wèi)招(zhāo)纳(nà)天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者(zhě)：后(hòu)世(shì)那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治才(cái)能的(de)文(wén)人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连而下狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击(jī)，这(zhè)使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等攻陷(xiàn)中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜营州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈子昂(áng)在武攸宜幕(mù)府(fǔ)担任(rèn)参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱以(yǐ)击敌，武不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂(áng)又向(xiàng)武进言(yán)，不(bù)听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登(dēng)上蓟(jì)北楼，慷慨悲(bēi)吟，写(xiě)下了(le)《登幽(yōu)州台(tái)歌(gē)》以及《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯(bó)玉(yù)，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初唐诗文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾(shí)遗(yí)，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之(zhī)问(wèn)、王适、毕(bì)构(gòu)、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书(shū)论政得(dé)到女皇武则天重视，授麟台(tái)正(zhèng)字(zì)。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对(duì)武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官(guān)回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣(chén)武三思(sī)指使射(shè)洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存诗共100多(duō)首，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和(hé)组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠下一句(jù)是(shì):独(dú)怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂(áng)

　　前不(bù)见古人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世(shì)求才(cái)的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不(bù)住满怀悲伤(shāng)察(chá)庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

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　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武则(zé)天采纳(nà)，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于(yú)历史的长河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆匆(cōng)，短短的几十年真(zhēn)如白(bái)驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发(fā)加倍努力奋(fèn)斗的志(zhì)气。

　　自古以来有多(duō)少(shǎo)仁人志士并不(bù)因感到人生(shēng)短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近无(wú)限(xiàn)的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂(áng)抱着这种积极态度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然(rán)涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积(jī)极奋发欲有所作为的(de)豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起(qǐ)我们的(de)共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中流(liú)下热(rè)泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之心不得施(shī)展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍(cāng)凉之(zhī)气油然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺(yì)术(shù)感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一(yī)字描写(xiě)，而(ér)只(zhǐ)是登(dēng)台(tái)的感慨(kǎi)，却成为千古名(míng)篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风(fēng)骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮(fú)艳纤弱的形(xíng)式主(zhǔ)义(yì)诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力，虽(suī)然(rán)只有短短四句，却在人们面前展现了一幅(fú)境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗(cū)笔勾勒，以浩茫(máng)宽(kuān)广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事(shì)作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬(chèn)托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时(shí)神(shén)韵飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今(jīn)，写(xiě)出时(shí)间的(de)绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔(kuò)无(wú)限；第四句写诗人孤单(dān)悲(bēi)苦的心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者吾(wú)不闻(wén)。

　　”此(cǐ)诗语句(jù)即从此(cǐ)化(huà)出(chū)，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜之作是由(yóu)自己在现实生活中的(de)遭遇触发(fā)的，但(dàn)是其客观意义却远远超越了(le)他(tā)自身(shēn)以至他所处(chù)的时代的范围，带(dài)有一定的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在(zài)这首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业(yè)和人生的(de)执着追求中产生的喟(kuì)叹

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