夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗(ma)？算(suàn)起来(lái)中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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