日本四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水平。

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蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人(rén)类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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