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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么(me)意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的(de)语录体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及其(qí)弟(dì)子的言(yán)行，集中体现了(le)孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道(dào)德伦理和(hé)功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及(jí)立(lì)身处世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后(hòu)，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他(tā)的言(yán)论(lùn)，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载(zài)下来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容(róng)博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应(yīng)仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关(guān)系与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举(jǔ)开(kāi)始(shǐ)以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之盱眙的邮编号码是多少啊列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书(shū)在中国古(gǔ)代社会所发挥(huī)的(de)作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市(shì)东南(nán)）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一(yī)位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文(wén)化(huà)中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏(xià)上(shàng)古文化之大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被(bèi)后世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒(rú)家思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心(xīn)而出问题的(de)人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也(yě)不(bù)可(kě)能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚(jù)集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落(luò)，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝导他(tā)的(de)人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿(sù)或三(sān)十里为(wèi)一(yī)舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对(duì)人(rén)让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

盱眙的邮编号码是多少啊　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回避。

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