黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强(qiáng)国(guó)的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于(丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字yú)平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因(yīn)此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zh丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字èng)府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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